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禅者，从僧显 (亡 于 321 之后 )到法绪为止，共有七人。他们的活 动时期，都集中在公元第四世记，他们的师承都不 太清楚。”（注 45） 可见僧显是由禅而入净土的，至于他的禅法师承并不明...
释道昱
|佛学论文|因明|五明|
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，而溯厥师承。”刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》，出现在同一时代，这确实不是偶然的。文学发展的繁荣成熟，也不是只产生了这两部诗文论著，它还产生过曹丕的《典论·论文》、应旸的《文质论》、陆机的《文赋》...
杨文虎
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承平，文教特盛。大臣以文学登用者，林立朝右。 此后，诸多学者谨守 儒先之正传，无敢改错 ，在学术思想上也形成了朱学一统天下的局面。 原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。曹端、...
不详
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无法可寻"，似指道安对中观学核心理论尚无彻底的把握，这关系到环境和师承等方面的条件。
问题在于，昙济《七宗论》所说的"本无"般若学与僧、吉藏、元康等后人所说的&...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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与目的意识合二为一的现象。段玉裁把辨析古音视同闻道74，龚自珍留下家训：「俭腹高谈我用忧，肯肩朴学胜封侯。」75阮元在给江藩写的《国朝汉学师承记》序中写道「我朝儒学笃实，务为其难，务求其实，是以...。 64 参见吴震「岛田虔次：《中国思想史的研究》」，《中国学术》，北京：商务印书馆，2003，第二期（总第14辑），页281-90。 65 江藩《国朝汉学师承记──附国朝经师经义目录、国...
杨际开
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解冠群宗。三十九为建元寺讲 主，梁之简文、邵陵、岳阳等诸大相，钦重而师承训诲，值 梁末之乱，往豫章 (江西) ，为黄司空等所归依。与真谛法 师谈论，真谛曰：吾游多国，罕值如斯人。梁岳阳王于荆州 (...
刘泽民
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( 一 ) 树立祖传正统 黄在＜宗教讲习会缘由＞中点出： 今者同是一门办道，而个人自立门户，行事颠倒，性情乖张，贪 作师承，苟图名利，不遵祖师之规矩，不听上人之训诫，与掌持作反 对，此则道中之...
李世伟
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左脚通过下方的圆形红垫踩在仰卧魔身上；仰卧魔头发向头顶上方梳过去。最具有细节雷同性的是仰卧魔身下、莲花座上方的白色底板，可以确认，黑水城唐卡与465窟藏传壁画有直接师承关系（图版13a；13b）。 ...
谢继胜
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取舍间，是用的论议方式，到了议论不决的时候，就说「经 部不违理故，婆沙我所宗故。」不但理论 54页 上有所取舍，就是师承的固陋偏执，也不轻敢苟同﹕阿毗达 磨在有部学者看，是佛所说的，在作者看，...
演培法师
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State University），pp.12-138。 15. 关于天台宗的师承，灌顶于《止观序》中举出金口相承和今师相承两种。金口相承，是从摩诃迦叶到师子比丘的十二袓；今师相承，是龙树、慧文、慧思...
李玉珉
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